与叟者语
与叟者语
一阵秋风过后，林间草地上又积了一层桂树叶，小鸟受惊骤然飞散开来，景象显得异常萧瑟。这时，晨晓已破，露水渐以消融。一老叟在林内习武，看上去动作轻盈，神态谨敛，装束简旧古朴，相貌偏卑俗，满脸岁月留痕，言语少，极为专注。我亦好武，偶遇必注目片刻。在亭林苑健身的高人很多，大都是练太极，像这位老者摆八卦的绝无第二人。 是日，等老者练习完毕后，我随即尾随其后意欲攀谈… 我：先生，您身手甚为奇特！难学吗？ 叟：我之武艺，非学得，是“遗传”迩来，但传者不为父母，后生。 我：喔？ 叟：你不会懂得的，你认同道法吗？ 我：有时侯认同。 叟：那就可以与你稍微讲讲的。 （练功处的草坪长得很盛，惟独脚步痕深陷，裸露生土，鸟瞰时像星座图形。） 我：我看你走八卦，似乎并不使力，手步相随，沉稳健劲，要么走圈，要么直行，由大圈到小圈。步法即圈法吗？圈内有圈，圈外生圈，圈圈相连，这是否就能锤炼出真功夫。 叟：大道尚简，乖张者繁缛。 我：“道”如何说？ 叟：道生于天下，贯穿社会人生，与佛相通，与儒相行。譬如流星，数理可解。 我：我本愚顿，请先生明释。 叟：回望历史，朱元璋为何能做帝王！元末时，智力比他聪慧的人甚多；武力比他高强的人甚多；御人术比他精明的人甚多；智力、武力、御人术综合于一身的人也甚多。而明朝偏以朱家为尊，试想，姓名含“朱元”二字者，或许在当时是唯一的。朱元生，元朝危，成于道。 我：是时运和造化的作用吗？如同旅游，有闲时无钱，有钱时无闲，有闲与钱时无力,历游城市者丐者为众。 （温度并不冷，但与叟对话时，略微感到丝丝紧张，还有点冷意，我刻意不让身体哆嗦抖落开来。） 叟：再说道之演化，譬如昆山，古称娄邑，别称鹿城。此地人有“三贤”、物有“三宝”、戏有昆曲，味有闸蟹；工业全类、文旅富足，制度宽厚，民生唯先，皆因时空连福，生态助益所成。 我：先生所说极是。 叟：昆山人民生生不息，昆山之路拓新务实，昆山生态连获殊荣，回望历史，砥砺前行，举目八方，这边独好！ 我：然也！ 然也！先生，您在看什么？ 叟：在看太阳。 我：为何要看太阳？ 叟：没有人真正看到过太阳的，无知太阳有多神奇。 我：您是说，居中者必超众吧，您的功法就是直接吸收太阳能量吗？ 叟：有点接近了。 我：别人皆练太极，为何您独练八卦？ 叟：他们是在学习太极术，而我则不是，是“获得”！ 我: 何为武？ 叟：止戈为武。 我：何为术？ 叟：邑中道为术。 我：何为福？ 叟：无祸为福。 我：何为贵？ 叟：从仕为贵。 我：何为空？ 叟：心无累为空。 我：何为名利？ 叟：无能释之，视我，衣服破旧，饮食简陋；无正业与收入，多靠社区补贴为活。 我：是吗？ 叟：你能相信我吃得这块月饼是从垃圾箱里拣来的吗？节后，富人把整盒的也扔掉了，你看，我吃了好些天，还没吃完，我像个乞丐呀！ 我：先生，在道、佛看来，人无贵贱之分，富贵三代必为贫，贫穷三代必趋富，富贫天定；儒者分贵贱，别君子、小人，乃是维护社会统治，促进发展的手段。 叟：后生，你懂得也不少！ 我：且看那结道成行的香客老太们，大包小囊地装满黄表，香烛，拜佛时十分虔诚，低语福报声声，出寺庙门遇乞丐讨钱时，马上一脸鄙视与白眼，角色转换迅速。她们的举动已远远偏离佛教宗旨，所以本质上是无用功，空忙活。而使得香火永续，庙堂热闹，也算是唯一的功用吧。儒家讲“仁”，道家说“无为”，佛家倡“空，不执着”。求福报者关键在于无心积德,奉献财宝的多寡无利于福与运的，何况奢望一本万利的行为呢。 叟：你的这些言辞从何处得到的？ 我：经书上这么说的，先生。 （老者在池塘回廊边条石上坐下，我则坐于对面。） 我：先生，请看池萍，撒食下去，必招徕群鱼追逐，食物就是名利，不追逐，就不可能得到，不得到，就不能肥身。您内心不知名利，行为不求名利，不与凡夫大众唱和，不拜谒交际于权贵，独倾心于八卦、义理、敷衍世事，所以落得这般苍凉。 叟：…… 我：您看我是否说的有理？ 叟：这个？我时间很宝贵，不能与你多言。老者站了起来，就要离去，我与他攀谈意味未尽，论述未果，还想继续，但没征得宽许。我之言论背离了老者的思想，刺痛了他的尊严。但话语已出，不能收回。 
